الدكتور الحسن آيت بلعيد

فاظمة. ن. تفراوت:

هل ما تفعله "تيفقرين" في اجتماعاتهن، حلال أم حرام؟

" تيفقيرين" كلمة أمازيغية سوسية، تطلق على مجموعة من النساء، اللائي يجتمعن في بيت امرأة معينة منهن، معروفة بصلاحها وتقواها، تكلف بتنظيم قراءتهن للقرآن ومجموعة من الأذكار والأدعية، التي يجتمع لها النساء في بيتها أو في بيت امرأة منهن أوغيرها، لمناسبة فرح أوقرح أوغير ذلك. فلا شك أن هذا الإجتماع اجتماع محمود، ناهيك أن النساء لايجتمعن فيه على الغيبة والنميمة والفواحش، وإنما يجتمعن على الخير؛ وكل اجتماع شمل ذكر الله تعالى وما والاه من الخير، يعتبر مجلسا مذكورا في الملإ الأعلى، ويباهي به الله ملائكته، كما ورد في الحديث الشريف: "عن معاوية رضي الله عنه، أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه، فقال: ما يجلسكم؟ فقالوا: جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ماهدانا من الإسلام، ومن علينا به. فقال: أتاني جبريل، فأخبرني أن الله يباهي بكم الملائكة". فاجتماع النساء "تيفقيرين" على هذه الصورة، عمل محمود، لاتحرمه الشريعة الإسلامية، وإنما تحث عليه وعلى أمثاله، في مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه فيما بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده".

لطيفة. س. مكناس:

جدتي امرأة أمية مسنة، تريد أن تصلي صلاة الإستخارة، ولا تحفظ دعاءها. فما ذا ستفعل وهي امرأة عجوز؟

صلاة الإستخارة، هي: دعاء يقرأ بعد صلاة ركعتين؛ وذلك حينما يعرض على المسلمة أو المسلم أمران، ليختار أحدهما، فيحتار في الإختيار، فيؤديها موقنا بأن الله سيوفقه ويوجهه للإختيار الحسن الصالح النافع. لذلك يشترط لها الإيمان والتقوى في كل حال وعلى كل حال ودوام. والدعاء الوارد فيها، كما يقول جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ).

وجدتك مادامت على قيد الحياة، فهي مدعوة لطلب العلم، وحفظه، والعمل به على قدر استطاعتها. فإن عجزت عن الفعل، ولم تتمكن من القيام بما هو مطلوب في صلاة الإستخارة، ولا تستطيع سرد الدعاء بلفظه، فإنها تدعو الله بما تيسر لها من المعرفة  ولو بلغة غير عربية، أو بلهجتها المحلية، فتذكر حاجتها في الدعاء، وتطلب الله تعالى بما شاءت، فهو سبحانه القادر على الفعل والعطاء والإستجابة.

عواطف .س. تازة:

هل يجوز للأبوين أو أحدهما أن يسرق بعض الأموال لابنهما، بدعوى أنه  أو أنهما لايجدان ما ينفقان؟

يجوز للوالدين  إن احتاجا إلى القوت ومافي معناه من الحاجيات الضرورية، أن يأخذا من مال ابنهما ما يكفيهما، إذا كان متهاونا بالواجب اللازم. وما زا د على القوت، يحرم عليهما أخذه إلا بالمعروف. إذ يضمنان ما أخذاه من مال ابنهما  بغير إذنه. وذلك بدليل أنه ليس لهما إلا السدس من مال ابنهما إذا مات وترك ابنا، لقوله تعالى في سورة النساء 4 ــ 11: "ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد". وما أخذاه لابنهما من غير إذنه لايطالبان به، ولا يعاقبان، حتى وإن تعديا عليه وسرقاه. فلا يطلب منهما ما يطلب من غيرهما، ولا يؤديان اليمين عند الإنكار. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابي اشتكى من صنيع والده: "أنت ومالك لأبيك".

فالأولى بالولد أ ن يحرص على تقديم النفقة  على والديه، بشكل منتظم، ليحقق لهما رغبتهما، ويكفيهما مؤونة حياتهما، ويوفر لهما الضروريات التي لابد لهم منها، حتى لايمتهنان التسول، أو يعيشا في مذلة بسب تهاون ابنهما وعدم عنايته.  

رقية . ق. الجديدة:

كنت في فضاء تجاري في بداية صيف سنة 2003م، بمدينة سياحية. فوجدت محفظة مملوءة بالنقود. حملتها خلسة، وانصرفت دون أن يعلم بي أحد. ومضت الأيام، واستيقظ  ضميري، وندمت على ما مضى ووقع. ولاأدري ماذا أفعل، حى يغفر الله ذنبي؟ 

هذه المحفظة التي وجدت، تعتبر لقطة. وهي الشيء الملقوط الذي يرفع من الأرض. كان الأولى بك حين التقطت هذه المحفظة، أن توظفي كل الوسائل المتاحة لك وفي واقع حياتك، لتعلني عنها، وتعرفي بها وببعض صفاتها وشكلها، بشكل تقريبي تبسيطي، مدة سنة كامة من يوم التقاطها. فإن ظهر صاحبها فذاك، ترد إليه، وتسلم له بعد أن تؤخذ منه أدق التفاصيل لمحتوى المحفظة وجزئيات شكلها. ففي الحديث الصحيح عن زيد بن خالد، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عما يلتقطه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "عرفها سنة".  فلو اجتهدت في تعريفها سنة، حتى يغلب على ظنك أن صاحبها قد تركها. حلت لك بعد ذلك، وجاز لك التصرف فيها بعد تلك الأيام. والحالة أنك لم تفعلي هكذا، بل حملتها خلسة، وانصرفت دون أن يعلم بك أحد. ونسيت أن الله يراك من حيث لايراك الناس، ويعلم أمرك وما أقدمت عليه. ولما تبت إلى الله من ذلك وغيره، فالواجب يقتضي أن تتصدقي بالقيمة المالية التي كانت في المحفظة، وأن تكثري من الإستغفار والدعاء، وتفعلي الخير كلما استطعت لذلك سبيلا، لعل الله يغفر ذنبك، ويمحو سيئاتك. وهو الغفور الرحيم، القادر على ذلك.

أحمد. م. الرباط:

هل يجوز للحاج إذا أخر طواف الإفاضة ، إلى مابعد أيام التشريق، أن يجامع زوجته بمنى، قبل أن يطوف طواف الإفاضة بمكة؟

الجواب: لا يجوز للحاج ولا للحاجة الجماع فيما بينهما؛ كما لايجوز لهما تبادل مقدمات الجماع، من عناق، وتقبيل، وتغزل، و....، قبل أن ينهيا حجهما ويطوفا طواف الإفاضة وإن بقيا أيام التشريق كلها، ( وهي الأيام الثلاث التي تكون بعد يوم 10 ذي الحجة ). فإن حصل ووقع أن تم ذلك فيما بينهما، وفعلا ذلك، فقد فسد حجهما. ويجب عليهما تقديم الهدي؛ على أمل أن يرجعا في السنة القادمة لإعادة مناسك فريضتهما، فريضة الحج. 

مهى. نور العين. مراكش:

ماهي صيغة التلبية؟ ومتى تكون؟ ومتى تقطع؟

التلبية هي أن يقول الحاج أو الحاجة: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" " ويستمر عليها  إلى أن يذهب إلى منى، ثم عرفات، ثم مزدلفة، حتى يرمي جمرة العقبة، وذلك  يوم العيد، ويستمر عليها حتى يرمي جمرة العقبة يوم العيد.
ولا يقطعها إلا لصلاة أو أكل أو شرب أو نوم أو ملاقاة رفاق،  وما سوى ذلك فهي ورد الحاج وعبادته، وله أن يقرأ القرآن وأن يذكر الأذكار الأخرى ثم يرجع إلى التلبية وهي بمنزلة الفاتحة من الصلاة لما تضمنته من توحيد الله واللجوء إلى بابه سبحانه. 

فريد. س.بوزنيقة:

من أين يحرم الحجاج إذاكانوا من الأوائل، أو كانوا من المتأخرين؟

يحرم الحاج من الميقات، وهي الحدود التي حددها سيدنا إبراهيم عليه السلام، وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث.
بالنسبة للمغاربة؛ فإنهم يحرمون من رابغ وهي مدينة على ساحل البحر الأحمر شمالي جدة، ويمر عليها الحجاج وهم في الطائرة، ولذلك يحرمون في الطائرة.
ولهذا ينبغي للحاج، إذا كان من المتأخرين القاصدين لمكة، أن يحرم من بيته بالمغرب ويلبس إحرامه ويلبس عليه ثيابه العادية(جلبابا كان او غير ذلك)، فإذا وصل إلى الميقات نزع جلبابه وصلى ركعتين في مقعده وينوي الحج ويلبي.
فإذا كان من الاوائل وقدم المدينة، فإنه لا يحرم في الطائرة وإنما يحرم من المدينة من آبار علي ذي الحليفة بعد عودته من المدينة إلى مكة.

لبنى. ر. أكدير:
رزقت بمولود في السنة الماضية، وأردت أن أحتفل بعيد ميلاده الأول بين أفراد الأسرة، لكن البعض منهم لم يقبل هذا الحفل، بدعوى أن النصارى المسيحيين هم من يحتفل بأعياد الميلاد. فهل أعتبر مذنبة إذا فعلت؟
الإحتفال بأعياد ميلاد أطفالنا، لايعتبر تقليدا للغرب، ولا رغبة في تكريس معتقداتهم؛ وإنما هو عندنا نحن المغاربة، تقليد اتخذته بعض الأسر لأبنائها، رغبة في إشراكه مع صديقاته وأصدقائه الأطفال الصغار، مدا لجسور تواصله معهم، وحرصا على إدماجه في محيطه الإجتماعي، بشكل يستشعر فيها المحتفى به بكيانه وسط الحاضرين الذين يشاركونه فرحته؛ ولا بأس بذلك إذا اتخذ وسيلة لجمع الشمل، وفرصة للتزاور، وتبادل الهدايا، وتقريب المصالح وتبادلها، مالم يكن ذلك مرفوقا بالمحرمات، كالخمر والإختلاط، وكل صور الفساد، الذي لاتقبله النفوس السوية. قال صلى الله عليه وسلم:"الحلال بين، والحرام بين".   

صفية. ب. وجدة:
تقدم لخطبتي شاب مغربي، وباركت أسرتنا هذه الخطوة، وتواعدنا جميعا على أن يتم الزواج في فصل الصيف؛ لكنني أتردد كثيرا، لكونه يعمل إطارا في القطاع البنكي، وقد بلغني أن العمل بالبنك حرام. فهل أنجز الوعد أم أفسخ الخطبة؟
الخطبة هي تواعد بالزواج، وليست بزواج وعمل الشاب خطيبك عمل شريف، إذا كان وفيا في مهمته، مخلصا في عمله، مبرءا ذمته مما أنيط به بصدق، لأن الله تعالى بين أن ذنوب الآخرين لاتتعلق بذمتنا نحن، حين قال سبحانه: "ولا تزر وازرة وزر أخرى"(35/18)؛ وذكر الفقهاء قبولهم لمثل هذه الصورة، بقولهم: (إن الحرام لايتعلق بذمتين). لذا فلن يعتبر عمل خطيبك إطارا في القطاع البنكي، مبررا شرعيا، لرفض خطبته أوفسخها، إذا كان ملتزما بأداء واجباته الشرعية، في وسطية واعتدال، قادرا على تحمل مسؤوليات بيت الزوجية وتبعيات ذلك، والله ولي التيسير 

تابع....